李牧遥给唐沁解释说，玉簪村的祖先都给泉眼起了名字，什么“乌苏”、“鲁斯”、“沙巴达”一类的。这些名字都源自于传说中的神兽，据传它们会化身成气升于天，化成雨向人间倾洒甘露，聚于地，化成河变成泉，滋润万物。
其中一口叫“鲁斯”的泉眼掌管村民的行为，如果他们有人做错了事，“鲁斯”就会大怒，这一带就会出现干旱少雨，甚至几个月下来滴雨不降的气候。炽烈的阳光照射大地，泉水干涸，万物枯死，五谷绝收。
而当村民们和睦相处，安分守己，“鲁斯”就会“龙”颜愉悦，村里风调雨顺，万物茂盛，五谷丰年，村民就会过上一个皆大欢喜的好年景。
玉簪村的先人靠天吃饭，依水生存，天长日久就形成了形式多样的祭祀“鲁斯”的习俗。
在玉簪村先人的认知中，凡是河流、泉眼、水井均是“鲁斯”的化身，是不可触犯的神灵，有不可抗拒的神力。
这种祭祀活动大约都是从除夕开始。
玉簪村每年也都会有贴对联的习俗，他们贴对联也会给自家的井台上贴上祈福的对联，摆放一些供品祭祀“鲁斯”，感谢神灵恩赐甘甜之水，祈求圣水永远溢满。
李牧遥之所以知道的这么清楚，是因为季老爷子过去每年春节的时候，都会带着姐弟两个一起在小院后面的古井旁进行简单的祭祀仪式。
除了春节的时候贴对联，玉簪村人在每年春季到来之后也有其他的祭祀仪式。
这种仪式的名字叫“鲁斯奈达呼”，翻译过来就是清除泉眼周围、河流旁的垃圾或堆积物，或者清除井底的淤泥的活动。
每次开工之前，村民都会请祥云寺的高僧占卜吉日，然后在选好的位置上，烧香、摆放供品，举行小型的祭祀仪式。
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